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偷心汉的博客

爱过 ,痛过 好了 以后只能把你埋在心底吧。 恋老

 
 
 

日志

 
 

【转载】道家打坐十二步功法  

2016-01-05 15:01:40|  分类: 气功 |  标签: |举报 |字号 订阅

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道家打坐十二步功法 - 飞扬 - 博缘飞扬欢迎您

 

第一步  收心求静
  法诀
  初打坐,练静动,全身内外要放松。
  二目垂帘守祖窍,舌闭天池津自生。
  深细长匀调呼吸,心定念止是正功。
  身心两忘万籁寂,形神俱妙乐在中。
  掐子午,除杂念,祖炁修足玄关现。
  脸似蚁爬丹田暧,口满津液要吞咽。
  下座拂面舒筋气,浑身上下搓一遍。
  筑基炼己全赖此,静极而动一阳现。
  功法详解
  收心求静,是道家的修身养性、打坐参禅,也是性命双修基本功。入坐前,先将衣服上的钮扣解开,宽衣解带,全身内外放松,心里预先要有一种愉快感,用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静。
  取坐势,在床上、沙发上、椅凳上皆可。身上披的衣服应根据自己的身体以及气候变化增减,慎勿着凉感冒。
  打坐时的面向:面向正东或正南,夜间要面向窗户亮光处,以免神昏易睡。
  坐功要领:盘膝端坐,脚分阴阳,手掐子午,二目垂帘,眼观鼻,鼻观心。闭口藏舌,舌顶上腭,呼吸绵绵,微降丹田。心神意念守祖窍,三花聚顶秋月圆。下座拂面熨双睛,浑身上下搓一遍。伸臂长腰舒筋气,静极而动一阳现。要领详解如下:
  盘膝端坐:盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。初学者可采用自然单盘膝,不要勉强。所谓端坐,是上体自然正直,不前俯后仰,百会与会阴成垂直一线,但务必放松自然。须知松则气顺,经脉舒畅;僵则气滞,有碍气血流通。只有全身内外放松,才能给入静创造条件。
  脚分阴阳:盘膝时左脚属阳在外,右脚属阴在内,为阳抱阴,但不是绝对的,如感到不舒服可改换。对此不要太拘泥。
  手掐子午:左手拇指掐本左手中指午位,右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位,两手相抱放在小腹部,这为阴抱阳。但必须说明:掐子午不等于掐诀念咒。因子午这两道脉通寸、关、尺,而寸、关、尺之脉通心,心通脑,掐子午是为减轻动脉撞心的力量,使其少生杂念,有助于入静。丹经云“手脚和合扣连环,四门紧闭守正中”是也。
  二目垂帘:即是二目似闭非闭,微开一线同观鼻尖,看似对眼。太闭则神气昏暗,太光则神光外驰。故古人有云:“日月合并,金木和合,回光返照,返观内视。含眼光,凝耳韵,调鼻息”,“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者既悟,惟见于空;观空不空,是乃真空;观空乃空,是为顽空。”这是古人的所谓“长生久视之道”。
  眼观鼻,鼻观心:二目垂帘,眼看鼻尖,神定则心定。两眼同看鼻准,活动的思维,纷纭复杂的意念就能安定下来。眼观鼻而心不在鼻,由观而达到忘观,外观其形,形无其形。所谓鼻观心,是为了下颌微收,使气嗓管调直,呼吸自然流畅。
  闭口藏舌,舌顶上腭:上腭是天池穴,在上牙内寸许凹陷处,口念“儿”字时,舌尖所触部位。闭天池,一是方面是为了开玄膺(玄膺穴在巧舌之后),使真息往来畅通无阻;另一方面则是闭口免伤真炁。再则,舌根下有生津两穴,左为金井,右为石泉,闭上天池易于生津。静坐往往津液满口,并有清而甜之感,此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动,将津液吮至舌根,待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞,可直接入任脉,化为阴精,是造精之捷径,健身之妙法。
  呼吸绵绵,微降丹田:调理呼吸,又谓调息,是初步入静的重要环节。用功时既然是闭口,无疑要用鼻呼吸,要求深、细、长、匀。不论是顺呼吸还是逆呼吸,都要求腹式呼吸,这样才能深。所谓细,即连自己也听不到呼吸声。长,是将呼吸拉长,要息息归根,下降丹田,不要憋气,要放松自然。匀,即快慢均匀,务要心息相依,不即不离,达到息不调而自调。甚至,至虚极,守静笃,会出现呼吸顿断。初学者,要用自然呼吸。呼吸绵绵,深、细、长、匀,能扩大肺活量,促进和加强内脏各个部位的功能,尤其对消化系统功效更为显著。
  心神意守祖窍:祖窍,在二目中心,是过去经书不载、历代祖师秘而不传的一窍。余师千峰老人曰:“天下地上安祖窍,日西月东聚先天。玄关之后谷神前,正中有个空不空”。此窍是玄关出人、明心见性的门户,是锁心猿拴意马的桩柱,也是延年益寿的阶梯。初步炼性先守此窍。含眼光,两眼观此窍;凝耳韵,两耳听此窍。这即是古人所谓:“常有欲以观其窍,常无欲以观其妙”。守窍是为了忘窍,故有“知而不守是正功”之说。“以有心求则有相,以五心守则落空”。故云:无忘无助,似守非守。性要自悟,命要师传。心静念止是先天,意动神驰是后天。只有守定祖窍,才能使瞬息万变的活动思想安静下来。百尺竿头再进一步,做到心静念止,身如槁木,心若止水,意似寒灰,一念不起,一意归中,万籁俱寂,身心两忘,恍恍惚惚,杳杳冥冥,此时感到一股电流在身上奔腾咆哮,犹如触电,全身酥麻,其舒服感妙不可言。这正是形神俱妙,了在其中。此景过后,但觉眼明心亮,神清气爽,精神振奋。如能得到五分钟的真静,足能消除一天的疲劳。如能每日坚持坐功,即使得不到真静,有时也会感到手脚出汗、丹田发暧、脸似蚁爬、头顶气旋。这些现象,都是坐功的收获,日积月累,祖炁修足自然玄关出现。
  三花聚顶秋月圆:三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足,才有三花聚顶秋月圆的现象。秋月即玄关。玄关与祖窍同样都是过去道家三口不说、六耳不传之秘。玄关与祖窍往往连在一起,实际玄关是玄关,祖窍是祖窍。可以说:祖窍是玄关出人的门户。玄关不在身上,祖窍不在身外。玄关者乃玄妙之机关也,不在身上,离身难寻。《节要篇》云:“一窍玄关要路头,非心非肾最深幽。膀胱谷道空劳力,脾肾泥丸实可羞。神气根基常恍惚,虚无窟穴细搜求。原来只是灵明处,养就还丹跨鹤游。”又道:玄关不在心肾,不在口鼻,不在肝肺,不在肚轮,不在尾闾,不在谷道,不在两肾中间一穴,不在腰间脐后,不在明堂泥丸,不在关元气海,不在脐下一寸三分。又道:“道发三千六百门,门门各执一苗根,惟有些子玄关窍,不在三千六百门”。又说,此玄关一窍乃人生死之穴,无极之根,太极之母,是父母未生前先天真一之炁。过去把玄关说得神乎其神,玄之又玄,好像谁能知道玄关所在之处,就能立地升仙似的。玄关到底是何物,又在何处呢?根据余祖师千峰老人及父亲继承道教龙门派传统的说法,通过收心求静,静极而动,炁发则收炁,精动则下手炼精化炁,补脑养神,精炁神足,坐静时,眼前出现一圆光,这即是玄关,又叫慧光、神光、灵光。历代修持者都把玄关看成超凡入圣的阶梯,故不轻易传人。虽然从经书上偶有透露,也只是一些不易看懂的隐语,况且其说不同,使人无所适从。
  下座拂面熨双睛:每逢坐完功后,先将两手搓热,趁热用手捂住两眼,热散后两手猛然向两侧分开,两眼同时随之使劲一睁,如此三至五次,再左右转睛。左转9周,再向右转九周。经常坚持,不但保持眼球灵活不得眼疾,还使通眼脑气筋通畅,保持眼睛不花。拂面是用两手搓拂两颊,使脸色滋润,推迟生长皱纹及老斑。
  全身上下搓一遍:全身干搓,又叫干沐浴,是非常行之有效的健身方法。紧接拂面熨眼转双睛之后,两手从头部开始搓起,继而由前额、两太阳穴、迎香、两耳前后,大脑、小脑、风池、风府、两臂内外至两手背,再由胸前肺部、两胁,两手并行搓小腹两侧、肚脐、两腰眼、两腿外侧内侧、膝盖、脚心。两手搓时必搓热,最后再揉睾丸。以上各点,搓时最好用数字来约束,以免点到从事。干沐浴倘能持之以恒,定有意想不到的功效。重点是鼻窝、脖颈、腰眼、睾丸、尾胝涌泉。搓完后舒筋气。
  伸臂长腰舒筋气:干沐裕后,仍坐床上,上身坐正,两腿伸直,舌顶上腭,然后上身后仰,两臂随之向上伸舒。同时鼻子吸气,两眼向上翻看,脚尖前绷,脚跟后收,身体整个仰卧床上。然后,上身由仰卧坐起前扑,以头靠拢两膝,两手打两脚涌泉穴,两眼往下看,鼻子呼气,两脚尖向里勾,脚跟向前蹬。如此一仰一俯,反复七次为止。此法有舒筋活络,长腰增力,抻筋活腰,强肺健胃,通带踵、养大脑的作用。
  收心求静,也是为了求动。这种动是通过坚持不懈的用功,并能经常入静,在坐静中大脑得到充足的调养,日积月累,脑气胞日渐充实,身体日渐强壮,面色日渐红润,精神面貌几有焕发青春之感。当然由于年龄、的不同,体质强弱的各异,以及用功的勤怠,入静的程度深浅,必然会在每个人的进度上出现千差万别。尽管在进度上每人有快慢之分,但从静中得来的心身日渐愉快和健壮必有同样之感。
  静极而动,是在静坐时,心里清清静静丝毫杂念没有的前提下,外阳勃然而起,这即是活子时到。此时不等念起,急用转法轮收炁降龙法,将这初步静养来的养生至宝收归我有。具体做法详见第二步功法。
  收心求静即是筑基炼己的功夫。所谓炼己即是炼心、炼性。炼即是锻炼的意思。心不炼不死,性不炼不活,神不炼不灵。只有炼得识死、性活,神自然会灵。吕祖云:“七返还丹,在人先须炼己待时。”柳华阳祖师曰:“若不炼己还虚,则临时熟景难忘,神驰炁散,安能夺得造化之机。”应该怎样炼呢?柳祖又云:“眼虽见色而内不受纳者曰炼,耳虽闻声而内不受音者曰炼,神虽感交而内不起思者曰炼,见物内醒而不迷者曰炼,日用平常如如,而先炼己纯熟”。上面吕祖所谓炼己待时之时,与柳祖所说的临时之时,同是指的阳举炁发活子时之时,下手采药炼精化炁之时。此时若炼己不纯,意志不坚,很容易顺熟路而去,前功尽弃。故古圣先贤(指善养生者)强调,修性养命,首先必须筑基炼己,打好基础,否则虽有所得,也容易得而复失。只有炼得识死性活,对景无心,常寂常静常觉照,性自圆明神自灵。在静中求动,动中采补,循序渐进,待精尽化炁,亏损补满,则筑基炼己才算告一段落。
  初步收心求静,与各家静养功大致相同。所不同的是龙门派的静养功是小还虚,是吕祖沁园春词中的炼己待时。这个“时”正是静极而动一阳炁发的活子时,时来炁发为之命动,命动炁发即收回才算性命双修;不知炁动收炁、精动炼精,就不算性命双修。
  第二步  收炁降龙、安炉立鼎
  法诀
  一阳初动本无心,收炁必须先提根。
  吸从督脉升泥丸,呼由任脉降会阴。
  以神领炁行周天,后升前降转法轮。
  七口呼吸阳不缩,无孔笛吹要紧跟。
  无孔笛,两头吹,一提一降自然回。
  收炁古称是降龙,龙归大海不乱飞。
  玄酒味淡休妄动,静等二侯响春雷。
  珍惜自身活子时,逢动必收炁不亏。
  功法详解
  第二步功夫,按道家传统说法,是安炉立鼎。鼎,又谓玉鼎,在大脑中心,内藏一胞为先天真性所居之处,即元神室也。其两边各有一管,联于眼珠,下通于心,故曰:性者,心也,发于二目。实际鼎原无鼎,真炁发时与性合一而得名。炉谓金炉,又名真炁穴。前对肚轮后对肾,上有黄庭下关元,后有幽阙前命门,是存神养炁之所,又叫丹田。炉原无炉,气发则有此名。玉鼎、金炉是道家炼内丹假设的无形器具。
  一阳初动本无心,收心必须先提根。
  在初步收心求静的静坐中,当坐到一念不起,身心两忘,虚极静笃之时,自己的外阳勃然兴起,这是自身的活子时到来。因其无念,是先天性的产物,机不可失,不等念起,急用转法轮收炁法即刻收回。
  收炁法:原坐式不动,收气必须先提根,即用力一提会阴,鼻根吸气,眼往上翻看,以神领气,心意随之。再由子位生死窍即会阴穴向后走尾闾、夹脊、玉枕至午位百会一停。吸时:鼻吸、眼看、神领、意随同时并举,协调一致。一吸由督脉上来稍停,再一呼鼻根呼气,眼往下看,以神领气,心意随之,由午位百会下来,走祖窍、绛官、炁穴(即丹田),直达会阴子位。后升前降正一圆周。简单说,一吸一呼转一遭为一次,如此三至五个呼吸,如用得准确,外阳即可缩回,这即是后升前降转法轮收炁法。日积月累,身体越来越强壮,精力越来越充沛,活子时越来越勤,而外阳兴起的力量也就越来越大。如果从一次呼吸至七次呼吸,外阳仍然不倒,应改用无孔笛颠倒两头吹降龙法来制之。
  无孔笛颠倒两头吹的具体用法:当转法轮七次降服不住外阳时,原坐不动,立即凝神生死窍,会阴一提,鼻根吸气,意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田穴,再用绛宫之气,下沉丹阳,鼻根呼气,心神意随之一沉,一提一降为一次,如此一至三次外阳立缩。
  若用了七次仍不缩回,就应用第三步功法开通奇经八脉的。等二候到来,虎由水中生,似黄河决口,有一泄千里之势,就用下手炼精化炁的伏虎手段,将欲破关而出的元精化成元炁,仍为我所用。
  阳生炁发的根源。通过坐功入静增长元炁,亏损的元炁得到补充。静极而动,脑中的先天炁走大脑、小脑、延髓、脊髓,到大推下第七脊骨节夹脊关;夹脊往内通心,心正中有一门,道家称之为戊门,气到门开,直达外阳。外阳得到真气,立刻勃然兴起。这时如果不管不问,也可自消自灭,但是,通过静功得来的养生至宝,就会付之东流。这即是只知修性,不知修命。凡讲性命双修者,无不百倍地珍惜它。故吕洞宾祖师对此写过这样一首诗:“一阳炁发用功夫,日月精华照玉壶,到此关头休妄动,恐防堕落洞庭湖。”性命双修的修性,实际命在其中。当静极而动一阳炁发即是命功。心动收心是修性,炁动收炁、精动收精是修命。
  静极而动,是阴极阳生,一阳初动,在人身为活子时,在二十四节气为冬至。因一阳初动,是炁发而不是精动,只可用收炁降龙法收之,而不能用下手炼精化炁法来炼之。炁有足亏,药分老嫩,这即是“火候”。丹经云:“古人传药不传火,从来火候少人知。”张三丰祖师云:“性要悟,命要传,休将火候当等闲。”
  大自然中的一切有形的东西都各有火候。如煎炒烹炸,都要掌握好火候,到什么火候用什么措施,即不过也不及,要恰到好处。功夫到什么阶段,用什么办法,不能用非所需,或需非所用,一定要恰如其分。
  静极而动,不同于自然而动。因为前者是在一念不起的基础上静养来的炁发,是纯洁的,是先天的产物。后者是通过睡眠,大脑得到休息,当一觉醒来,一般说来外阳是要动的。静极而动,更不同于色情动。因为前者是清,后者是浊;前者是先天性的,后者是后天性的。外阳动,不能认为都是色心动。善养生者不等杂念丛生,即可用后升前降转法轮将炁收回。
  练性命双修功夫者,把静极而动、一阳炁发视为至宝。每逢阳动炁发立即收归我有,积炁养身,炁越足则体越壮。外阳动得越勤其力越大,只待二候到来,方可下手。
  静极而动,实际是情动,这情是道情不是人情,无念而来是道情。故龙牙禅师曰:“人情浓厚道情微,道用人情世岂知,空有人情无道用,人情能得几多时。”柳华阳祖师曰:“且此一情字自汉明帝到今注者纷纷,苟不得慧命之法,便谓之春情。识者见之无不笑也。”六祖坛经云:“有情来下种,无情果不生。”看来同是一个情字,就有两种不同的用法。一种是顺其自然用于人情。一种是逆着回来养生是用于道情。而六祖慧能、柳华阳、龙牙禅师,他们都是佛门弟子。他们当然是站在出家人的立场对待人情和道情,而且也是从养生道理上来加以说明。我们今天讲养生之道,既用人情,也用道情。用人情行人世法,生儿育女,使我们民族永远繁荣昌盛。用道情作为养生之道,使人人健康长寿。正因如此,当我们练功时,偏要将顺去的东西,想办法使它逆着回来。这是与一般人不同之处。只有这样,才能向自然规律夺取寿命。古人云,炁归元海寿无穷。这也是性命双修的特异之处。
  曹还阳祖师云:返观凝神入炁穴,炼精百日黄芽生。
  伍冲虚祖师云:烹炼铅汞于鼎炉,炼精炼神根本地。
  柳华阳祖师云:和合凝集转法轮,吸呼薰炼性命存。
  了空祖师云:督升任降成鼎炉,锻炼五谷化精炁。
  千峰老人曰:前对脐轮后对肾,中间有个真金炉,十字街前安玉鼎,神炁之宅呼吸根。
  先父牛金宝对安炉立鼎采小药收炁降龙曾作歌一首:
  阳生炁发及时收,续命全靠勤添油;
  后升前降凭意领,吸上呼下赖圆周。
  笛声吹来龙服驯,剑指点去虎低头;
  龙虎剑笛皆比喻,鼎炉莫向身外求。
  第三步 开通奇经八脉
  法诀
  开八脉,聚精神,以意领气贯全身。
  一吸督脉升泥丸,二呼任脉降会阴。
  三吸带脉至肩窝,四呼阳腧到手心。
  五吸阴腧胸前定。六呼至带归一根。
  七吸冲脉到降宫,八呼阳蹻涌泉停。
  九吸阴蹻升炁穴,十呼还原入窍中。
  吸呼深长凭意领,水到渠成赖气行。
  八脉开通身属阳,阴蹻开时百脉通。
  功法详解
  开通奇经八脉,又叫十口呼吸调八脉。初学者,因盘腿打坐,两腿受压不习惯,定有两腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途,是用以开通奇经八脉,驱逐阴邪之气,消阴长阳,进而达到全身属阳,百病全无。
  奇经八脉,道家用以行炁、通关以达到延年益寿。通人脉,又称玉液炼形。
  奇经八脉,即前任、后督、中冲、横带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻,也是道家行气八脉。开通八脉法,是用十口呼吸,以意领气,心到、意到、神到,气亦随之而到。平时必须经常练习,把心、神、意合而为一。八脉线路要记熟用灵,达到心想哪里,哪里就有所感触。最好每日清晨练习两遍,日久天长,就能随心所欲。
  一吸督脉升泥丸,是先把心神意下注于会阴,鼻根呼气,心意随之,由会阴往后提起来,经脊骨正中督脉,上升至头顶泥丸即百会稍停;二呼由泥丸下来,走前边任脉,又回到会阴穴;三吸由会阴穴提到脐下一寸三分处之炁穴,分开双行走带脉,从两腰眼至两肩窝一停;四呼由两肩窝走两臂外侧阳腧脉,经中指到两手心劳宫穴稍停;五吸由手心劳宫穴走两臂内侧阴腧脉,到胸前靠近两乳处稍停;六呼从胸前双下至带脉炁穴归并一处,直达会阴处稍停;七吸由会阴穴上来,走任督二脉中间的冲脉,直上到心下一寸二分绛宫穴停住,不要过绛宫;八呼由绛宫下来到会阴分开,走两腋两腿外侧阳蹻脉,经两脚中趾到两脚心涌泉穴稍停;九吸从涌泉穴上升走两腿内侧阴蹻脉,到会阴归一,再上升炁穴稍停;十呼由炁穴,直达会阴生死窍。十口吸呼调八脉,是由生死窍会阴穴为起点,最后终点仍落在生死窍会阴穴,故而道家称它为八脉之总根。千峰老人称此窍:“上通泥丸,下达涌泉,真炁聚散皆以此窍为转移。血脉周流,全身贯通,和气上朝,阳长阴消,水中火发,雪里花开,实乃生炁之根。百姓日用而不知者此也。”十口吸呼调八脉,一吸一呼,升、住、起、止都必须与一意领气同时并举,协调一致;方能奏效。对此慎无忽略。以上是行气八脉。另有通精八脉(此是生精、化精、走精、炼精八脉),即前任,后督,中冲,横带,上通心、下通阳关,上前通脐,上后通肾,这里是以生死窍为轴心说的。道家的传统说法,往往与医家有所不同。
  第四步  小周天、下手炼精化炁伏虎法
  法诀
  二候到,春雷动,猛虎怒吼要出洞。
  顺则出去可生人,逆而回来延寿命。
  手点虎额虎伏地,剑插三峡水倒行。
  收炁定要收元炁,炼精必须炼元精。
  顺减寿,逆添油,养生至宝莫外流。
  下手点住生死窍,急用巽风六候收。
  橐龠动时阖辟转,升住起止四正求。
  会得还精补脑法,功夫更上一层楼。
  功法详解
  下手练精化炁是道家性命双修功法中的绝秘,非其人不传。即使传人,也必然伴随着一些清规戒律。余今具体详说如下,不经口传万勿轻用。
  下手炼精化炁法,是在以下情况下采用的:在初步静坐的基础上经过静功的开源节流,增长元炁,日积月累,静极而动、阳生炁发,不等念起,用二步转法轮收炁法收之。当用完七口吸呼,后升前降转够七周,外阳不缩,继用无孔笛降龙法,也转够了七个提降,而外阳依然不倒,此刻应用勒阳关,调外药。调到药产神知,外阳不但不倒,反而似鲤鱼打挺一跃而起,元精突然欲破关而出,这即是二候。就在这千钧一发之际,火候不老不嫩之时,如依熟路顺去,则是生人之道;若逆而回来即是炼精化炁的养生之道。古人有云,顺生人,逆生仙,只在中同颠倒颠,正此之谓也。也正是在这一发千钧的关键时刻,不等思维活动,即不等念起,急速下手,剑插海底,向左侧身,左腿蜷曲,右腿伸直成半躺半坐势,用小周天炼精化气法诀,将这欲夺关而出的元精(因无思欲从静而来)化成元炁。古人所谓“巽风运坤火,风吹火化”,即以鼻呼吸(巽风即鼻中呼吸之气),头转眼随,由自身会阴子位起,向自身左上方旋转,用鼻连吸三吸,眼随头转,走子卯午,眼看头顶午位。从午位眼随头转向自身右下方向,鼻子呼气,连呼三呼,即午酉子。连吸三吸,是由子位向后,上走身后督脉三关,即尾闾、夹脊、玉枕,是为子进阳火。连呼三呼,是由午位向前,走前任脉三田,即祖窍、绛宫、炁穴,此为午退阴符。鼻子呼吸,眼随头转,必须同时并举,协调一致。下边一度一度地精撞阳关,上边则子卯午、午酉子地急收。来得急,收得快,来得缓,收得慢。如磁石吸铁,不即不离。精来多少度,而收炼多少度。待精不动时,即精已化炁,药已归炉。此时仍不撤剑指,身躯由半躺半坐而坐正,再用封固口诀,照前两步转法轮收气法,连收三次,是为牢封固。然后撒手撤剑,下边干干净净,一滴不漏,行将顺出的有形之精,经风吹火化已成为养生保命的无形之炁、这就是小周天下手炼精化炁法,也是道家千古不传之秘。
  下手炼精化炁,必须建立在纯静的基础上。从静极一阳初动,到药产神知的二候到来,其来源必须是不加杂丝毫杂念,纯属先天性的。也必须按照术数的要求,即“和于术数”。必须转够七圆圈。当转够七周外阳依然不缩,方可用无孔笛颠倒两头吹法诀。无孔笛也用够七次,这即是火候。何谓二候呢?当静极而动,阳生炁发,龙从火里出为一候。当勒阳关调外药,调到药产神知,阳挺精动,虎自水中生为之二候,故有二候采牟尼之称。自古传药不传火,从来火候少人知。从历来丹经道书上看,确实找不到具体用法,更寻不着真正的口诀、火候。虽有的微露端倪,也只是藏头露尾的只言片语,以及隐晦莫解之词。
  下手炼精化炁,又谓小周天。陈泥丸曰:“天上分明十二辰,人间分作炼丹程。若言刻漏无凭信,不会元机药不成。”所谓的大小周天,是道家借喻周天度数来阐述采药炼丹的道理,以及如何运用周天火候作为养生之道。在下手炼精化炁的过程中,充分地体现了这一点。但并非必须记住周天路线。二候一到,下手点窍,任督接通,方可采药,心静神清,非常重要。吸升呼降,眼随头转,前三后三,呼吸贯穿,火逼金行,左右盘旋,吸舐撮闭,坎离抽填,采药归炉,片刻之间,一字没有,记啥周天,千古绝秘,全赖口传。“吸舐撮闭”是下手采药炼精化炁的四字诀:吸是鼻内吸气,舐是用舌接督脉弦,撮是紧撮谷道,闭是闭任开督。
  下手炼精化炁,在《黄帝内经》中有这样一段记载:“黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时。”把握自身的坎离阴阳,而呼吸精气,当然是自身的精炁了。肌肉若一还可以,而寿敝天地,无有终时,则太夸张。
  如果真能在静中产生的二候到来之时,按照炼精化炁之法,将有形之精化为无形之炁,并收归我有,则这时人的精神面貌就会产生很大的变化,从大脑中枢神经系统,到五脏六腑,尤其是五官面貌,都能出现异乎寻常的特征。比如,从前眼花,可以恢复视力,变成不花。智力、记忆力必有明显的恢复。精力充沛,面色红润,虽不能返老还童,也必有自觉年轻了十年之感。当然要达到这一步,绝非一朝一夕之功。不过只要坚持不懈,运用得法,必然会功到自然成。其进度快慢,要根据个人体质的强弱,和用功的勤怠来决定的。功夫不负有心人,只要有恒心,必定成功,那时推迟衰老,延长寿命,是不难做到的。
  释家所说的断三淫是指淫身、淫心、淫根。三者最主要的是淫根。淫根不动则身心安静,淫根一动则牵连身心。断淫必须先断淫根,而下手炼精化炁,正是斩断淫根的利剑。道家把离中炁发称为火龙,把坎中精动称为水虎。故吕祖诗曰:“降龙须要志如天,伏虎心雄气似烟。痴蠢愚人能会得,管教立地作神仙。”又诗曰:“大道玄机颠倒颠,掀翻地府要寻天。龟蛇共穴孰能见,龙虎同宫谁敢言。九夏高山生白雪,三冬备火种金莲。叮咛学道诸君子,好把无毛猛虎牵。”李虚庵祖师云:“识得乾坤颠倒颠,金丹一粒是天仙。要寻不必深山里,所得无非在眼前。忙里偷闲调外药,无中生有采先天,信来认得生身处,下手功夫在口传。”以上所说都是指下手炼精化炁的功夫。
  修性必须先炼心,心定则神安,心死则神活,修命必须先炼精,精是养性命之根源,故《金仙证论》云:精为万物之美,人身内有精则生,无精则死。精足而不知持满,即不能炼而化之,定有满而自溢丢失之患。精是命宝,极难生产而最易消耗。故炼性必先练心,七情不动,五贼不乱,六根大定,精难动摇,方有助于炼功。所谓七情即喜怒哀乐爱恶欲,五贼即眼、耳、鼻,舌、身。眼、耳、鼻、舌、身、心又为六欲。是以眼见色则爱起而贼精,耳听声则欲起而摇精,鼻闻香则贪起而耗精,口尝味则嗜起而走精,身意遇触则痴起而损精。人身之精能有几何,一旦精竭气枯,则命尽身亡。我们今天要讲的性命双修,既不主张断绝七情六欲,更不赞成夫妇隔离,不过善养生者应知精是保命至宝,万不可毫无节制地抛弃罢了。
  下手炼精化炁,正是《黄帝内经》上所说的“把握阴阳,呼吸精气”,也是还精补脑,壮骨实髓,说来复杂,行之简便的延寿法。炼精化炁,在我要介绍的十三步功夫中,是非常重要、非常关键的一步。对于推迟衰老,延长寿命,能起决定性的作用。但欲想做到药产神知(这里所说的药产是指自家身内之元精欲突关而出,神知是指自己的元神立知),二候一到,便能下手点窍即下手采药,就必须行有为之法,存无为之心,运用自如,毫无勉强,夺天地之造化于片刻之间。要做到准确无误,应在用功之余,加以练习,方不致临时无所措手足。所谓练习是指意领神会,头手动作比划而已。切不可热火煮空铛,空转法轮,更不可以手淫作练习,应戒之,慎之。另有一种说法:以后升前降空转法轮为小周天,从百会到涌泉转一圈为大周天。完全以意领空转,在初练阶段作为止念法还可以,如果认为这即是性命双修的大小周天实大错而特错。这样空想空转无异于锅里无水,釜底加火。只有锅里有水,经火化才能成气,也只有坎中的精动(元精),才能用收精法炼而化之。正如丹经所说的“起巽风,运坤火”,风吹火化将元精化为元炁,进一步将元炁再化为元神。若有人问,精收回去能否成病呢?我的回答是不会成病,因为下手炼精化炁,风吹火化而成炁,是道家秘而不传的法子。只要照口传心授的法诀去做是万无一失的。不过只从书本里、文字上实难寻到妙处。据我几十年的亲身经验,不论是静中得来还是睡梦中得来,都可用下手法收回,也都是有益无损的。不过若不是由纯静与火候足得来的,只能养身而不能结丹。
  千峰老人曰:“此诀是各丹经道书所谓的下手法。精顺出者是元精能生人,逆回者是元炁能生丹,正在中间颠倒颠,可不是采空气,炼的是真阳之精,将身补足可延年益寿。”其所著《性命法诀明指》有云:“身、心、意谓之三家,精、气、神谓之三宝,又谓之三元。以身心意为主,以精气神为用。三元合一而丹成。摄三归一在于虚静。虚其心则神与性合,静其身则精与情寂,意大定则三元混一。情合性谓之金木并,精合神谓之水火交,意大定谓之五行全。然而精化为炁者,由身之不动也。炁化为神者,由心之不动也。神化为虚者,由意之不动也。这即道家所谓的三花聚顶,三华即精花、炁花、神花。所谓的五气朝元,即身不动则精固而肾水气朝元,心不动则气固而心火气朝元,真性寂则魂藏而肝木气朝元,妄情忘则魄伏而肺金气朝元,四大安和则意定而脾土气朝元,这即是三花五气皆聚于顶成为这个元极,道家谓之炼已。以上是小周天下手炼精化炁法。欲穷千里目,更上一层楼,循序渐进,柳暗花明又一村。再接再厉将下手炼精化来之炁,再炼炁合神,使神炁合一,功夫更上一层楼(炼炁合神为采内药卯酉周天)”
  下手炼精化炁是道家的绝秘,历来不著于文字,惟独千峰老人所著的《性命法决明指》与本书将此法合盘托出,但不经师传恐难使用。
  (一)炼精化炁小周天,从古到今少人传。
  比龙喻虎谈阴阳,指天划地论坤乾。
  明明都是简易法,偏偏故意弄虚玄。
  现将此法公于世,愿与同道共钻研。
  (二)养生功法数千年,黄帝内经露真诠。
  提挈天地斡坤乾,把握阴阳颠倒颠。
  呼吸精气壮骨髓,独立守神自湛然。
  比喻隐晦难猜测,说破消息在眼前。
  (三)抽得坎阳离中填,二炁合一结金丹。
  待到精尽化炁时,我命由我不由天。
  下手炼精炁,必须口传,不经口传,万勿乱用以防出偏。因为此法从来不著于文字,用文也实难表达清楚。虽说简便,但差之毫厘,谬之千里,极易出偏。故再三强调,必经口传,甚至有的功法必须三番五次方能领悟。望后来之者慎之慎之。
  第五步  外文武火金木合并法
  法诀
  两手捧香肩臂松,眼观香头二自睁。
  聚精会神屏呼吸,涕泪交流即收兵。
  闭目养神应求静,心存已炁门自生。
  渣滓提净药方纯,泪管输通眼更明。
  文火七,武三成,药采之后好用功。
  日月同宫金木合,心火下降肾水升。
  眼球常转眼不花,耳鼓常敲耳更灵。
  常用此法除百病,能化五谷饮食精。
  功法详解
  外文武火,是用后天之火引出先天之火。二火合一,既能提出在炼精化气中的渣滓,澄洁药物,又能化五谷饮食之精,提出五脏之病,使人益寿延年。了空祖师曰:“外武火者是移火也;外文火者是以火也。”这是专为提出五脏内之渣滓化泪流出之法,又是炼四相和合、五行攒簇归根、回光返照、日月合并之功。其用法如下:
  在初步静坐的基础上,收心入静十分钟后,夜间须燃香一炷(白天可用红头筷子一根),双手捧香或筷子,放在目前三寸许,高低与二目齐平,二目睁开同视香头。约两、三分钟后,两眼似辣椒水洗一样难受,此时必须坚持强睁二目,待眼泪鼻涕一同流出来为止,然后将香火捏灭,眼泪擦净,闭目养静,是为文火。坐到无人无我、身心两忘是为正功。久之心火下降,肾水上升,口中津液清而且甜,吞下入十二气嗓管,再降到炁穴化为阴精,由春弦入睾丸化为阳精。阳精出输精管,上至膀胱顶分两边,至尿道口入内肾,即藏精之所。善养生者百倍珍惜口中津液,津液常足,也证实肾水常足,肾水足而两眼炯炯有神,皂白分明,这样人身就健康无病。所以说:外文武火不但能使二目有光,保持眼睛不花,而且能提出五脏之病,治五脏之病于未发之前,除病根于未萌芽之时。
  外文武火是专炼二目,生理学有云“父母初结胎时,细胞内先生二目,至十二日后用显微镜看内有黑睛。”古经亦云;“人初结胎时,天一生水生黑睛而有瞳仁通肾,地二生火而有两眦通心,天三生木而有黑珠通肝,地四生金而有白珠通肺,天五生土而有上下眼胞通脾,故五脏之精华皆聚于二目,而人之灵神在脑,亦发之于目。”人的两眼又谓心灵的窗户。道家认为,人之一身皆属阴,谁独两眼属阳(指男子),仰仗这点真阳,方能不被群阴所剥。修士必须由此入手修炼,利用这点真阳来战胜群阴,而进一步达到纯阳之体。
  外文武火,有文七武三之别。比如从两眼同视香头到涕流用了三分钟,闭目静养时要用七分钟,当然静养时间越长越好。越是心静念止,越感觉神清气爽。炁从已门生,身如在云端,万籁俱寂,神形俱妙,事后眼睛特别清亮。
  千峰老人曰:“外武火者,是将神火注于炉中,为火中火引也。古名移火。移者移动身内病管开张,即是移动内里真火,二火相磨相激,阳火必胜乎阴精,精融灌溉周身,而渣滓出净,病从何来。”外文火者,是温养恢复还原之法。因在用武火时,五行攒簇,内管张开,渣滓提出后,必须用文火使其恢复原状。文火又谓以火,以者以温养之法,闭目塞兑,意守正中,气降真炁穴,身空意空方为正功。
  外文武火,是非常有效的炼眼法。但也要伴之以熨眼、转睛、眼呼吸等法。所谓熨眼法在初步养静中已谈到,不再重述。
  转睛:每天晨起,坐立皆可,二目睁开,头颈不动,独转眼球。眼看极下方,由极下方向左上方转到极上方,由极上方向右下方转到极下方为一周。如此转九周一停,再继续转四个九周,共三十六周。再由右上左下转四个六周,共二十四周。如此使两眼的脑炁筋、输泪管活跃有力,畅通无阻,使两眼灵活而有神。
  眼呼吸:用此法应在空气清洁之处,最好在树林内或河边。早晨面向东方,两脚并立,两臂下垂,浑身放松,二目平视前方。两眼与鼻根部同时吸气,徐徐将气吸足,然后两眼与鼻根同时呼气,连做九次吸呼。这样吸进氧气,呼出二氧化碳,吐故纳新,既锻炼眼睛,又增强五脏新陈代谢的功能。眼呼吸与转眼球,都是为了促使两眼通脑的脑炁筋灵敏活跃,畅通无阻,保持二目常明。久而炼之,还可用以上同样方法看早晨、中午、日落时之太阳。这必须有明师指导,自己不要无师自通。如照此法炼之,日久可目视中午的太阳如看月亮一般。少者可目视太阳一两分钟,久炼可目视半小时,斯时两目寒光四射,无人敢于对视。
  外文武火图解
  (—)燃炷真香棒目前,两眼看香目睁圆。
  待到涕泪交流时,闭目养我炁浩然。
  (二)文武二火莫看轻,专化五谷饮食精。
  常用此法眼不花,二目炯炯亮晶晶。
  (三)采药之后炼此功,去其渣滓要留精。
  精华炼成舍利子,冲开三关上离宫。
  (四)离宫即是泥丸顶,舍利原本神炁凝。
  龙虎铅汞皆比喻,身上去找无此名。
  第六步  卯酉周天进阳火退阴符
  法诀
  进阳火,退阴符,卯酉周天炁合神。
  闭目四九子进阳,开关四六午退阴。
  左旋上升照乾顶,右转下行照脐轮。
  炉中有火金可化,釜内无水莫增薪。
  铅投汞,炁合神,采内药,保命根。
  周天三百六十五,卯酉沐浴始通心。
  采药炼丹皆比喻,离开神炁别无真。
  此是自身阴阳配,休向身外错问津。
  功法详解
  在下手炼精化炁采药归炉后,紧跟着用进阳火,退阴符,卯酉周天,炼炁合神,又谓采内药。千峰老人曰:“此法是采内药,左旋右转,一起一伏用目下照。从左上照乾顶,从右下照坤脐至中心为一度。如此三十六转是为进阳火。开关从午卯子酉转一回,如此二十四转为退阴符。”十六步功夫,一三五七九是单练,二四六八十是紧密相连用的。经四步下手炼精化炁采药归炉后,紧接着用六步卯酉周天采内药炼气合神的功夫。其用法:坐如初,收神内敛,闭目养神片刻,二目外闭而内睁,凝神下照坤脐,闭目转睛由下向左上右下转,睛转头随,转一周为一次,每转九次稍停,闭目看光。如此转四个九次为进阳火三十六,然后开关,即睁开眼从上往左下右上转晴,转四个六圆周,每转六次稍停,闭目看光。如此转四个六次为退阴符二十四。在外两个眼球左旋右转,在内则金本交并,阴阳和合,神炁合一。千峰老人曰:“外药(即炼精化炁)保身无病,内药保命;命者元炁也。卯酉周天之火,炼内药之法,亦为内交媾。系汝已系充足之外药,彼时因风火相激,真炁上升于脑,眼睛左旋右转一起一伏,脑炁筋与神经系和合,斯时脑髓充满发涨,顿觉荣光发现,有形无相采内药,俗名炼丹是也。”且药归炉后,非用阳火阴符周天三百六十五度四分之一火候,不能将精炁化为荣光,成为内丹之苗。在人身上:子是生死窍,午是泥丸宫,卯是夹脊关,酉是绛宫,卯酋通心,故稍停为沐浴。曹还阳祖师云:“子卯午酉定真机,颠倒阴阳三百息。”
  子卯午酉为四正,是五行生死之位。且有系管以通五脏六腑,必停其息以意薰蒸之,脏腑方得滋润。故丹经以沐浴为火候之秘机,为炼精炼炁之要诀。金木水火土为五行,在世道中寓生死之理。
  子卯午酉为四正、四生、四死之位,在性命双修养生功法全过程中起着非常重要的作用。故古人将看四正,或四正理摆在非常重要的位置。尤其在下手炼精化炁,转手炼炁化神的功法上,更视为火候秘机。千峰老人歌曰:“进阳火,退阴符,闭目四九转神轮,开关四六度数真,此是卯酉周天火,差之毫厘炁不生。”
  功到此步,每到坐静时,眼前就会出现圆陀陀、光灼灼的一个圆光。这即是玄关,又叫慧眼开。这时人就会变得更聪明,精力更充沛,四肢百骸,身体发肤更加春气融融。
  进行卯酉周天采内药,进阳火,退阴符,是在下手炼精化炁之后,万不可在采外药之前用此功夫。应知炉内有火金可化,釜中无水莫增薪。且忌烈火煮空铛。功夫到此,每当坐静时,眼前出现圆光,此光即是丹苗,又叫玄关,心定则神光凝,心动则神光散,心驰则神光飞。当神光欲飞时,应用第七步收光法收之。
  四正即子、卯、午、酉,在整个内丹功中占主要地位,不明四正之理,是无法采药炼丹的。图像动作不太明显,仅做参考。

第七步  龙虎二炁翕聚收光法
  法诀
  龙虎精,乌兔髓,凝结翕聚炼光辉。
  坎离交媾天地泰,戊己合时成刀圭。
  三花聚顶三心天,四相和合万象飞。
  皓月当空心宜静,慧光远去意莫随。
  玄关走,眼莫追,休教前功一风吹。
  凝神聚光急收剑,子卯午酉子收回。
  津液为主气当伴,眼鼻同吸意同归。
  送归土釜牢封固,日月合并照紫微。
  功法详解
  此七步功夫是日月合并,守中抱一,翕聚祖炁,聚光、炼光、收光之法,道家也谓之炼丹法。
  千峰老人曰:“守中抱一是全功,祖炁聚会性命同,坎戊离已日月合,龙虎二体光中升。”又云“守中抱一,日月合并之功也。离己是日光,坎戊是月精,此龙虎二炁也。天地之交精,日月之交光,盘旋于祖窍之前为混元真一之精,此即是精炁神聚在一处,三家相见,四相和合归一,心空意空,无他无我,祖窍之前真气曰太极,曰金丹,曰元觉,先天乾坤,后天坎离,实为四个阴。”从初步收心求静到四步为下手法。从五步到九步为炼丹法。此七步功夫是在前六步的基础上通过小周天转法轮采药收炁降龙、开八脉、下手炼精化炁、文武火、卯酉周天进阳火退阴符等非只一次的自身采补。此时身上百病皆无,神清目明,精炁神足,三花聚于目前,如皓月当空,这即是玄关。玄关者,乃玄妙之机关也。丘祖云:“但著在形体上摸索皆不是,亦不可离形体而外向寻求,因其机发始成窍,机息复渺茫。”《性命圭旨》云:“空洞无涯是玄窍,知而不守是工夫。”千峰老人曰:“静极玄关出现,若有一念使落后天,倏然不见一无所有。如再求之,了不可得,因著色相之故。”此时必须存无守有。所谓存无是存无为,无人无我,忘心忘形,万籁俱寂。所谓守有,即守中抱一,在虚极静笃之时,一轮明月出现目前即玄关。
  当坐静时眼前出现一圆光,此时务要心定念止。二目合并似含光凝神,此为回光返照,照见真炁之光,盘旋于祖窍之前,自然翕聚此炁不散。越翕聚炁光越圆。当翕聚此光圆陀陀、光灼灼时,即是戊已二土、龙虎二炁合并而刀圭成。千峰老人曰:“坎离交而天地奉,龙虎交而戊己合,戊己合为一体,则四象会合中宫大药生矣。”这里所谓的大药即是玄关。
  当玄关性光盘旋于祖窍之前渐渐远去时,仍须以静待之,二目既不要随之而去,也不要立即收回。当玄光恍惚欲飞去时,火候已到,急用二目鼻根同时吸气,眼吸意随着四正,心意由下子位左上到卯至午,再右下到酉至子,再抬头开关吸收,用子卯午酉子,将炁光收回。此时金液满口,引吞下入十二重楼,送归土釜即真炁穴牢牢封固。千峰老人曰:“先天真一之炁自虚无中来,但见玄关忽动离远,而后方可翕聚此祖炁收入腹中炁穴,真气往来跳动,口中清香无比为证。”药有老嫩,光有圆缺即足与不足之分。经不断采补,日积月累,真炁内足发于外为光。当此炁光恍恍惚惚不定,或由小变大复归于无,这都属于嫩而不足。还要继续用功,必须炼至眼前出现圆陀陀、光灼灼,方是正玄关。红色者为血玄关,白色者才是正玄关。这即是修真养性的真性,性命合一的真性。精炁神足就出现眼前。吕纯阳云:“目前咫尺长生路,多少愚人不醒悟。”释曰:“终朝常对面,不识是何人。”实际都是指的出现在目前的先天真一之炁——玄关。
  第八步  蛰藏炁穴
  法诀
  朝北斗,对明星,吸呼绵绵意守中。
  回光返照炁自动,一点一点意引行。
  下降不可过丹田,上升只能到绛宫。
  久动而静炁入窍,大定得之蛰藏功。
  心肾交,神炁凝,气归元海寿无穷。
  乾坤日月要和合,戊己坎离交姤升。
  小定七日不食睡,大定七七呼吸停。
  识死性活根蒂固,形神俱妙四大空。
  功法详解
  蛰藏功法,是道家养生功法中的高级功法。所谓蛰藏,正像蛰虫冬藏于地下,不食不动,似死非死。小定数日,大定能达数十日。这种功夫只能适用于过去入庙出家之人。而对我们当代人来说,是不适宜的。今公诸于世,是让人们知道我们的祖先也有这步蛰藏功法,尤其给研究道家养生功法者,提供点参考罢了。
  千峰老人曰:“此蛰藏之法,是将祖窍前翕聚那一点阳神炁收归于炁穴之内,名为凝神入炁穴。此炁穴有内外两窍;外窍为阴阳之宅,胎息之根,呼吸之祖;内窍者,长胎住息之所,入大定之室。内呼吸上不过心,下不过肾。久而久之,真气入窍,忽然大定得矣。”
  用法:基于七步翕聚收光法,将远去欲飞之炁光,用子卯午酉子收回,送归土釜牢牢封固。此时如初坐,用回光返照朝北斗对明星,下视丹田。出息微微,入息绵绵。久视静极,但觉丹田有一股热流,蠕蠕融融动荡其中。此时心不外驰,以意引导,将此热流向上运于心下绛宫,再由绛宫运于肾位丹田炁穴。即上不过心,下至肾。久动而静,忽然入了窍中窍,真炁穴。此刻呼吸顿断,重入胎胞,再造乾坤。实乃心肾相交,神炁合一之功。尤如蛰虫之蛰藏,道家谓之入定,释家谓之禅定。小定数日,大定数十日,而自己的识神则茫然无知矣。古人所谓炁归元海寿无穷即指此步功夫。
  对于丹田、炁穴的位置究竟在哪里,其说法不一,用我们的传统说法:是在脐下一寸三分处,上有黄庭下关元,前有幽阙后命门,前七后三中悬一穴即丹田。了空祖师说:“炁穴在动静二脉之中心,分出二脉合成一管,下通小肠之中心,有四层网脂油皆连络小肠,首层名曰黄庭,二层名曰金炉,三层名曰炁穴,四层名曰关元是也。”
  另外佛教瑜珈功,有的功深者,埋在地里数十日,仍可复活。我国道家的蛰藏功,也能口鼻无呼吸,六脉皆停,大定七七四十九日。这与释家三禅脉住,同一道理。这说明道家也有这步功法,不过不易达到罢了。
  蛰虫冬眠待春生,人能入定享高龄。
  小定七日呼吸断,大定七七六脉停。
  年老无事尚可用,在职工作行不通。
  介绍此法无他意,说明道家有斯功。
  第九步 大周天蒂踵呼吸法
  法诀
  大周天,神宜凝,呼吸往来在蒂踵。
  消息引动相兼连,法轮自转是正功。
  真气上升后天降,真气下降后天升。
  四个呼吸不用鼻,功到气足自然灵。
  细引气,慢扇风,息往息来神入中。
  且忌烈火煮空铛,江里有水船可撑。
  真人蒂踵呼吸法,道家称为炼丹程。
  功夫到此防夜漏,闭关上锁再加封。
  功法详解
  蒂踵呼吸法,是道家内丹术的炼丹法,丹即是神炁的和合凝集。道家把下手炼精化炁谓采药,把炼炁合神谓之丹,是取其药能治病,丹能延命之意。实则也是强名而已。
  蒂踵呼吸是在八步蛰藏功后,方可进行,否则就如烈火煮空铛,旱河撑船劳而无功。
  其用法:坐如初,二目合并合光凝神,由祖窍吸气,心意由祖窍往里至玉枕。接着由玉枕再往祖窍呼气。吸呼往来于祖窍与玉枕之间。从祖窍到玉枕一吸为之消,从玉枕到祖窍一呼为之息,用这一吸一呼的消息来引动真人呼吸处。千峰老人说:“祖窍内一吸气,心意由祖窍至延髓梗(即玉枕)为消,后天真气由踵管上升到尾闾过夹脊、玉枕至泥丸宫,此为根生于踵。又呼于蒂,是由延髓至祖窍,下通任脉管根即生死窍。延髓至祖窍一呼气,心意由延髓至祖窍为息,后天真气由蒂管至祖窍过十二重楼、绛宫、炁穴至生死窍,此为发于蒂。此是后天两个吸呼。蒂踵消息,不用口鼻吸呼气。此踵蒂消息久练,自然先天真炁被后天气引动,先天真炁升,后天真气降,先天真炁降,后天真气升,此是四个呼吸不用口鼻之气,为大周天,无时无候无间断也。”此又谓法轮自转。
  在用蒂踵消息吸呼时,吸呼越长越细越好。无论是吸还是呼都要发出壶水在火上似开未开的声音。这种从延髓到祖窍,由祖窍到延髓的一呼一吸是引子,如做饭拉风箱一样,待引得先天炁与后天气彼此升降时,法轮自转,引子也就失去作用。
  了空祖师曰:“四个吸呼分先后,若用口鼻道不真,吸踵呼蒂连真炁,这个消息引转轮。”又曰:“后天吸呼在山根,先天真炁丹田升,二炁一合连上下,差之毫厘不转轮。”
  千峰老人曰:“这踵之头在后脑海即延髓,下通脚后根,一吸踵处至山根即是蒂处,其后天气由脚后根上升至尾闾过夹脊、玉枕至泥丸宫,此是后天一吸踵之处。这蒂之头在山根即祖窍内,下通生死窍,一呼蒂处至后脑海,其后天气由泥丸宫下降,通上鹊桥、玄膺穴、十二重楼,过绛宫,下降真炁穴至生死窍,此为后天一呼蒂之处。此是后天两个吸呼。用蒂踵消息引动先天真炁由炁穴内生出,下通尾闾一度一度上升至乾顶,后天气一点一点下降至生死窍。先天炁由乾顶一度一度下降坤处,后天气由生死窍进尾闾关,一点一点上升至乾顶,此为先后天吸呼四个往来不用口鼻。”
  八步蛰藏入定,九步踵蒂吸呼都是炼养舍利的功法。也是属于小周天即将完成,大周天即将开始,因为大小周天是一个整体,绝不能截然分开。当小周天炼精化炁而成舍利,大周天就是炼炁化神而结胎,所谓胎即神炁的结晶,即比舍利更高一级的精、炁、神三者的产物。
  第十步 固精关门法
  法诀
  真炁动,响警钟,谨防夜漏失元精。
  勤修苦炼来不易,休让命宝一旦倾。
  睡用五龙盘体法,醒有降龙伏虎功。
  龙虎穴,在掌中,两手中指点劳宫。
  提根吸气转四九,舌接督脉鼓巽风。
  头转眼随循子午,后升前降气归中。
  功毕两手搓腰眼,关门上锁再加封。
  会得固精关门法,益寿延年信非空。
  功法详解
  固精关门法,是道家养生功法中最重要的一步,是用来预防夜间睡熟后丢失元阳的方法,也是医治梦遗滑精非常有效的方法,万勿等闲视之。
  当通过九步功法的勤修苦炼,筑基将成未成之时,须谨防夜间丧失元阳。原因是由于坚持不懈地练功,日积月累,精炁越来越足,身体越来越健康,百病全无,此时正是俗语所说的井满自流之时。但每逢夜间丢丹,白天必有真炁跳动之景,即淫根会阴穴处跳动。这即是夜漏的警钟,已预报夜失元阳的信息。白天得信息,晚上不要忽略。入睡前要用固精关门法将精门关闭,方能高枕无忧。最好是多用功少睡眠。
  固精关门法:坐如初步,平心静气,将左手中指曲回,所点之处即龙穴,再用右手中指去点住左手中指所点之处,左手中指自然伸开去点右手劳宫处之虎穴。此时左手掌心向上手背向下,右手在上掌心向下,两手掌心合在一起,除两手中指相互点穴外,其余各指自然伸开,两手合掌横放在脐下。舌接上齿外唇内人中处之督脉弦。同二步转轮法收炁一样,提肛吸气,眼随头转,由会阴子位向左上泥丸午位,随之鼻子一呼气,从午位由上向右下复到子位为一圆周,如此转一吸一呼一圆周,转九圆周一停。每转九周一停,共转四个九周。大致用三四分钟左右。但务必上下相随,完整一气。转完四九三十六周,再静坐十至二十分钟,然后用两手掌心搓腰眼,发热为止,这即是关门上锁再加封。这样入睡就比较安全了。正是:关门再睡倒,免得丧真宝,久练能固精,自然身体好。
  两手心的龙虎二穴之脉,通寸关尺之脉,寸关尺之脉内通心肾,即左手龙穴通心,右手虎穴通肾,将龙虎二穴点住,能闭心肾之炁不动,再用神气将精炁管封住,其精就不能自然而出。
  五龙盘体法,是卧功,又谓卧禅。睡眠时侧身而卧,一手曲肱、一手摸脐,一腿卷曲、一腿伸开,舌顶上腭,行深呼吸,未睡心先睡目,心息相依,致虚极,守静笃,达到身心两忘,形神俱妙而至入定。
  睡眠姿势:侧身卧,一腿伸开,一腿卷曲,一手捂睾丸,一手曲于面部,或双手捂睾丸。这样有两个好处,一是使睾丸发暖,二是睡熟后如精撞阳关一撞即醒,便于手点生死窍(用四步炼精化炁法炼而化之),而不致精撞阳关醒来手足无措。
  宴息法,也是道家卧功的睡禅功。在入睡前用打咯法,将浊气略出,易于入睡。在睡前和坐前都应用打饱咯似的宴息法,七日后再入坐或入睡,对于入静入睡都有帮助。
  关门固精是为了养精蓄锐,精足而炼精化炁,炁充而炼炁化神,神满而炼神还虚,故有精满不思淫,炁满不思食,神满不思睡之说。固精不是固守死精,必须使之运转不息,应知流水不腐,户枢不蠹,生命在于运动,这与炼精化炁同一道理。
  固精关门法,正如古人所说:“运罢河车君再睡,来朝依旧接天根。”
  精为炁之母,神为炁之子,有神无炁不能生,有炁无神不能死。
  第十一步 虚室生白蟾光现
  法诀
  蟾光现,心莫惊,须知炉内丹炁充。
  虚室生白非是幻,三花聚顶暗室明。
  欲知舍利足不足,一盏明灯九转功。
  转罢一九闭目看,丹足圆月亮晶莹。
  有暗光,丹未成,继续温养再加烹。
  寂静犹似龙养珠,谨慎处女怀孕同。
  且戒十损勿伤炁,不思食睡神自灵。
  神炁合一舍利就,六景现时丹已成。
  功法详解
  虚室生白,蟾光出现,是通过前面十步功夫即下手炼精化炁、转手炼炁化神以及文烹武炼神炁合一养成舍利,这时三家相见精炁神三宝养足,混融一团,道家谓之结丹。充于内必形于外,固能出现虚室生白的征兆。由于蟾是三足,故道家将精炁神三足发于外的光称为蟾光。
  当夜间坐在暗无光亮的屋子里,忽然眼前白光一片,室内所有的东西清晰可见,但一闪即逝。如果经常出现这种景象,心里不必惊慌,这就是虚室生白,蟾光出现,是神炁合一丹已成的征兆。此时宜以至静为主,似龙养珠,如处女初孕,意思是要小心谨慎而已(龙养珠是道家一种术语)。
  自己身内的舍利即内丹怎样才知足不足呢?检验的方法是:古时用棉油灯一盏,现在可改用一号手电筒将蒙子去掉,立起来,灯头朝上放在面前。二目高低与灯泡平,距离一尺三寸左右。心定念止,二目睁开注视灯光,头颈盘旋,二目仍视灯光,头转眼不转。头转时依然走子卯午酉四正路线,即由下子位向左上午位,由午位不停紧接着向右下子位这为一转。如此一气转九转,转时不一定配合呼吸。九转功完后闭目看光,若眼前是圆光,圆满晶莹亮如秋月,这即是内丹已足。如果眼前之光不圆或内有暗光,这是内丹不足之征兆,应继续用功,过一段时间再检验一次,只待此光圆陀陀、光灼灼,晶莹皎洁亮如秋月,方知自己内丹已足。但此功不宜太勤,练得太勤会感到头晕。
  这步功夫道家谓之取火提火。取火者是取外界之灯火,提火者是提身内的真火,即神火。此是检验自身内丹足与否的办法。功夫至此应静坐滋养舍利为主。每日参禅打坐,两眼合并,下照坤腹,炼得脸上虫食作痒,又如珠网罩面,蚂蚁爬行,左耳龙吟,右耳虎啸,通身酥麻,其身如在云端,形神俱妙,乐不可言。练功坚持不懈,自然会神满不思睡,炁满不思食,精满不思淫,外阳缩如怀抱幼儿。此时谨防走失元炁,故有谨戒十损勿伤炁之说。
  所谓十损,是久行损筋、久立损骨、久坐损血、久睡损脉、久听损精、久视损神、久言损气、久思损脾、久淫损命、食饱损心。以上所说都是指过劳而言,而对于行功、立功、坐功、卧功那是另外一回事。另外在坐功时还有六不可,即一不可起念,念起则火炎;二不可意散,意散则火冷;三不可外视,外视则神驰而伤魂;四不可外听,外听则精散而伤魄;五吸呼不可骤,骤则散漫无归;六吸呼不可停,停则继续无力。忽断忽续,或躁或寒,皆有害于舍利成就。必须安神于炁穴之内,勿忘勿助,似守非守,绵绵不绝,念兹在兹,先存后忘,入于混沌之中,这是滋养舍利惟一妙诀。
  虚室生白现蟾光,绝非幻觉,而是精炁神三宝养足自然凝结成舍利。精足眼前出现的为慧光。舍利足出现的光为蟾光。慧光蟾光本属一体,蟾光是由慧光发展而来的。慧光如月光,蟾光似金光。蟾光是精中的真阴炁,二目合并发出的光是真阳炁,阴阳二炁和合所发出的宝光谓之金光。
  第十二步 舍利养足现六景
  法诀
  舍利足,六景来,无根树上花正开。
  金光一现择静地,早结道侣备法财。
  二现止火不用风,四项不全花莫摘。
  五炁朝元归祖窍,三花聚顶见如来。
  龙又吟,虎又欢,仙乐齐鸣在耳边。
  身涌鼻搐遍体酥,丹田火炽两肾煎。
  马阴藏相老返童,金光三现过大关。
  筑基炼己功成就,性命合一结金丹。
  功法详解
  这步功夫说的是景象以及为过大关而做的准备工作。
  一切物体的本身,无不充实于内而表现于外。当一个人身内无病,精力充沛,其外貌必然是精神焕发,红光满面。相反,若身内有病,则必然面黄肌瘦,形容憔悴,精神萎靡不振。即连草木花卉、瓜果桃李,当其成熟时,其表面都会出现异样光彩。道家的养生功法亦然。
  当精炁神三宝炼足,三花聚于顶,心肝脾肺肾五脏之炁朝元,舍利养足必然会出现六景。何谓六景?一眼前有金光,二脑后有鹫鸣即仙乐鸣,三左耳龙吟,右耳虎啸,四丹田火炽,五身涌鼻搐,六马阴藏相。此六景是舍利养足的征兆,也是道家历代养生功法实践经验的总结。现将六景详解如下:
  眼前金光的出现:炼功至此当以静养为主。因为此时已达到精满不思淫,炁满不思食,神满不思睡,舍利子已足,淫根自缩,只有用虚静来温养舍利使之足之又足。在未现金光之前,有时眼前常发现刷的一道电光,道家术语谓金机飞电。这是金光出现之前的征兆。出现此征兆仍须静定,应终日二目下视丹田,当眼前出现皎洁如电的性光时仍须静定。在久久静定中忽然在眼前皎洁的性光中又出现金光,此即是金光一现,是真正的精炁神足,三花聚顶,五脏之炁聚,五炁朝元,舍利已足。此时须准备法、财、侣、地,做服食过大关的准备工作。
  法:包括过大关的法诀,防危虑险的法器。
  财:即钱财,是供道侣生活用的费用。
  侣:即道侣二至三人,其中必须有精通过大关口诀的。
  地:选择离城镇不远的偏僻处,当然庙宇山洞不受干扰之处,更为合宜。
  龙吟:似隐隐气笛之声;虎啸:似呼呼的风声;鹫鸣脑后:似音乐之声。这是精炁神是之真火发出的音响,不同邪火上升的耳鸣。
  丹田火炽:两肾汤煎,即身内三昧真火充于内而形于外。三昧真火即君火、相火、民火。精为民火,炁为相火,神为君火。
  身涌鼻搐:是身在动,鼻在抽搐。
  马阴:是外阳缩回如在胎胞;藏相:是脖下相骨缩回。相骨即气嗓管突出的疙瘩。
  另外还有珠网罩面,浑身奇痒等等征兆。
  金光二现当止火,止火是采药不用吸呼气之巽风。当止火而不止火,势必导致炉崩丹飞前功尽弃之患。比如水已烧沸、饭已做熟,还继续加火,岂不将饭烧焦锅烧化吗?爆羊肉、涮羊肉要掌握火候,不老不嫩,炼内丹是同一道理。
  如果法财侣地四项没备好,当金光二现再采药时只能用意领,而不能用吸呼巽风,火逼金行的功法。只好用意领,继续补养舍利,并百倍注意夜间丢丹。正如正阳祖师所云:“丹熟不须行火候,更行火候必伤丹。”用传统的说法:此时应戒七情、九气、十损。十损在十一步已有。九气:怒则气上,恐则气下,喜则气缓,悲则气消,惊则气乱,思则气结,劳则气耗,寒则气收,热则气泄。
  以上这些征兆,是证实舍利子已足。性命双修养生功法十六步,步步功能都有其各自的特征。不是空谈某某已达到如何境界,而是到什么火候,有什么特征,用什么办法,必须恰如其分。当然达到十二步六景出现已属不易。自古传功不传景。因为如先说景,恐怕初学者在坐功时,意念注于景,致生出幻景,被幻景所误。
  第十三步 采大药服食过大关大周天
  法诀
  入静室,万念室,金光三现再用功。
  六根震动产大药,五龙捧圣上离宫。
  真宝遇阻动后引,侣搓髓解关自通。
  羊鹿牛车各献力,吸舐撮闭吸托升。
  过三关,升泥丸,上下鹊桥要堵严。
  阳火阴符化甘露,润吞金液入丹田。
  从此已得天上宝,神炁合一了大还。
  男子马阴女缩乳,返老还童寿延年。
  功法详解
  当法、财、侣、地四项备齐,即可入静室用大功。此时此刻应万念皆空,入坐前用状如馒头的木底座,裹上丝棉,抵住谷道,以防鹊桥漏丹。每日盘膝端坐,二目下视丹田,静久六景自现。待眼前金光三现,正是采大药的火候已到,此时用六根震动的口诀,将舍利震出发动。谷道已有木底座抵住,舌舐上腭,再用吸舐撮闭、五龙捧圣、三车上牵之法,将舍利子升到泥丸宫,再用进阳火三十六,退阴符二十四,经金乌玉兔左旋右转地搅动,将祖窍内的真性炁与乐穴中的真命炁,阴阳二炁合一,化成真种子脱落,走鼻根玄膺穴,此刻上鹊桥漏丹处鼻窍已用木来年堵塞。只有润吞,下降十二重楼,过绛宫下入丹田温养于中,这是采大药过大关的全过程。
  何谓六根震动、五龙捧圣?过关服食的具体做法又如何呢?
  六根即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。如睡觉打呼噜,可使六根震动。舍利子被震动后,势必下行,下鹊桥前有五龙捧圣,即双手十指叠成五指,用两手中指抵住生死窍喻为五龙,捧圣是指捧舍利子。下边阳关、谷道已闭,舍利子只有沿着督脉上行,此刻道侣急搓尾闾,搓热髓解,等舍利自动撞关时,两手往上一捧,两眼慢慢地从左往上一转,如羊拉车,其力在尾。轻微上引,舌顶上腭,随其真宝自动之机,鼻内往回一吸气,腰眼一挺,但觉尾闾关咕嘟一下通过。且记必须真宝先动而后引,万勿先引而后动。尾间已过,道侣急搓督脉,真宝一度一度上升。至夹脊关真宝遇阻不动。真宝不动,一意不动,万勿不动先引。道侣轻搓夹脊,热而髓解。待真宝自撞夹脊关时,借真宝自动之机,两手往上一捧,两眼迅速地往上一转,如同鹿拉车,轻而快,其力在脊,舌顶上腭,随真宝自动之机,鼻子一吸气;腰眼往上一挺,咕嘟一下真宝渡过夹脊。道侣向上急搓,真宝一度一度上升,至玉枕关遇阻不动。真宝不动,一意不动。道侣急搓玉枕,热而髓解,真宝忽然自动撞关,随其自动之机,两手往上一捧,舌舐上腭,鼻子一吸气,两眼用力往上一转,如牛拉车快而猛,其力在项颈,但觉咕嘟一下渡过玉枕关。道侣仍急搓风府,真宝进人风府与延髓结合,过小脑、脑桥,进人大脑中心,性神室。此是真命炁之宝与真性神之宝,二宝神炁合一,道家谓之性命同宫。道侣此时用木来年堵塞鼻窍,以防上鹊桥鼻根漏丹。真宝进入神室后,再用进阳火、退阴符之功,即大周天炼炁化神功法。
  男子藏相女缩乳,返老还童寿延年。采舍利子过大关,必有明显特征,即男子马阴藏相,女子两乳缩回。马阴即外阳完全缩回,如胎儿在母腹时外阳藏于腹内,出生后使劲一哭外阳才被努出来。藏相是下巴颏下气嗓疙瘩缩回,如五六岁婴儿。女子两乳缩回,像五六岁幼女,进而白发变黑,齿落重生,这方是真正的返老还童。
  采大药过关服食,是道教性命双修养生功法中极高深的一步。是由初步修性开始,静极一阳来复,炁动收炁,精动则炼精化炁,是为下手法。经过日积月累地下手采炼,精满炁足神炁合一而产舍利。舍利养足,金光三现过关服食,为大周天转手炼炁化神。大功至此阳关自闭,应以温养为主,在定静中时有法轮自转之妙境。
  下手炼精化炁,采药归炉后,眼前出现的光为慧光。经过卯酉周天与翕聚炼光封固蛰藏,蒂踵呼吸一系列温养锻炼后,出现的光为蟾光。当舍利养足,在月白的蟾光中出现金黄色的光为金光,又谓阳光。金光一现,准备法、财、侣、地。金光二现当止火。金光三现采大药过大关。如过三现不采,等金光四现即金逢望远不堪尝矣,所以古人以金光三现为不老不嫩的火候。金光四现是应该止火而没止火,舍利子遂被四现之火化成有形之精溢于外,而致前功尽弃,对此万勿忽视。
  过关服食又谓金液还丹。金液不同于津液。前者是经过大周天乾坤交姤,阳火阴符化甘露,真种子脱落,甘甜如蜜。后者是在初步入静后,心火下降,肾水上升,由舌下金井石泉所生的津液,又名玉液。而金液是由真性炁与真命炁,阴阳二炁合一化成先天真种子脱落而来。所谓服食,正是吞服这先天真种子化成的金液、甘露。将这先天真种子,种在炁穴,使其开花结子,是谓养道胎。故有小周天炼精化炁而结丹,大周天炼炁化神而结胎。用现在的话来解释,丹与胎都是精炁神的化合物、结晶品。
  采大药过关服食之后,关窍已通,此后不用意领,法轮自转。此时应以二目之神光时时刻刻下照坤腹,久而久之大定得之,息停,脉住,功夫更上一层楼,即佛家所谓初禅念住,二禅息住,三禅脉住。
  了空师祖偈曰:“一意不动真种生,二炁和合神运功,三车牵上昆仑顶,四相合一空不空,五龙捧圣朝天贺,六根震动真宝升,天地交泰生万物,乾坤交姤产圣婴。”
  十三步性命双修养生功法,都是我父亲得之恩师千峰老人口授心传,并由父亲口授心传于我。由于时代的不同,在阐述理论和名词上有所取舍与改革,但在具体功法上仍保持原诀未动。十三步功法概括地说只是两节:即小周天下手炼精化炁,大周天转手炼炁化神。只此十三步,即使有志之士,也一生用之不尽。
  道家性命双修全部功法共四大手,即:一、下手炼精化炁。二、转手炼炁化神。三、了手炼神还虚。四、撒手炼虚化无。千峰老人又把每手分为四步功法,合四四一十六步。由于后三步养道胎、出阳神、粉碎虚空过于深奥、玄虚,用现代科学方法难以解释,所以本书没有作具体的叙述。但为了让大家对本功全貌有所接触,本书附录中特将千峰祖师的十六步口诀,全文录出,以供参考。
  炼炁化神大周天,前人历来不轻传。
  余今泄尽千古秘,献给同道做参研。
  功法虽然十三步;正是养生延寿录。
  登峰造极老还少,一生用之无尽处。

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